《周易·係辭下》：“天下同歸而殊途［1］，一致而百慮［2］。”
注釋
［1］天下：天下人，一切人。歸：結局，歸宿。殊：異，不同。
［2］一致：目的一致。百慮：多種打算。
《國語·鄭語》［1］：“夫和實生物［2］，同則不繼［3］。以他平他謂之和［4］，故能豐長而物歸之［5］。若以同裨同［6］，盡乃棄矣［7］。故先王以土與金木水火雜［8］，以成百物。”
注釋
［1］《國語》是我國第一部國別體史書，以記言為主。作者相傳為春秋時期左丘明，實則成書於戰國。選文記載鄭桓公與太史伯商量鄭國東遷之事。
［2］夫：句首發語詞。和：原意為聲音相應，引申為諧和，調和。實：副詞，其實，實際。
［3］繼：增益。
［4］他：兩個“他”均指不同事物。平：使平衡協調。
［5］豐長：豐富發展。物歸之：萬物歸於和諧統一。
［6］裨：益，增加。
［7］盡：竭盡，達到極點。棄：廢棄。
［8］土與金木水火：即五行，是我國古代哲學的重要範疇之一。五行互為生克，是以日常生活中常見的五種物質來比附自然界萬物的相互關係，具有樸素唯物主義色彩。漢儒將之與封建倫理、社會法則相結合，衍生出“五常”（仁、義、禮、智、信）、“五倫”（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友）、“五德”（溫、良、恭、儉、讓）。董仲舒進而提出天人合一、天人感應說。後被方術者利用，成為古代算命術的理論依據。
《論語·子路》：“子曰：‘君子和而不同［1］，小人同而不和［2］。’”
注釋
［1］君子：有道德的人。和：恰到好處地發表自己的意見，與眾和諧。同：同流合汙，盲從附和。
［2］小人：無德之人。