一、田野民族誌
民族誌是一種寫作文本，通過田野工作來描述文化，是一種文化展示的過程，基於本文的研究對象與理論視角，田野工作基礎上的民族誌是本文主要的研究方法。
民族誌發展到今天經曆了三個階段。早期百科全書式的民族誌，關注當地社群的方方麵麵，以科學研究為準繩，用概括方式來敘述，即便是一些專題化的民族誌也是對社會組織、政治組織等方麵“規則”的研究。20世紀60年代以後，民族誌出現了轉變，致力於搜索當地人對自己文化意義係統的本土理解。與早期民族誌對文化現象的呈現與羅列不同，這一時期的民族誌重點是關注文化意義係統的闡釋與解讀，這一轉變是由於對“文化”概念認識的轉變，同時也在於人類學者對如何獲得“異文化”認識的反思，在這種前提下引起了人類學“表述危機”的思考，從而帶來第三階段反思民族誌的出現。人類學的表述危機在於社會科學研究範式的轉換，許多領域裏，理論爭論轉移到方法論、認識論、解釋論、表象以及話語形式本身。它產生於一個特定的變幻時代，理論處於支配地位的時期讓步於範式失卻其合理性和權威性的時期，與理論中心論讓步於現實細節中心論這一過程有密切的關係。在這一範式轉換之下，民族誌更傾向於以一幕幕具體場景呈現。詹姆斯·克利福德認為“人類學者應力求打破‘科學’表述的單一特權，還原活生生的對話，追求多聲部和交互主體性。與此同時，進行‘話語具體說明’（即誰在說話？誰在寫？什麽時候？什麽地方？和誰在一起，對誰說？在什麽樣的製度和曆史限製之下？），以進行具體場景的呈現”[32]。同時在今天的民族誌文本中還強調田野工作者的“在場”身份，其參與觀察的工作過程和內心體驗也是民族誌文本的重要材料，因為體驗還意味著一個認識事物的過程，學者與研究對象在參與和對話中達成步步深入地解釋和理解。[33]在這一過程中，文化得以呈現與書寫。