雖然都是“池哥晝”，但村寨之間從服裝到動作都有一定區別，這一差異也帶來了文縣白馬人“池哥晝”的豐富性。草坡山與縣城間的路好走，很多有關白馬人的研究活動也被安排在草坡山。這次有人來拍紀錄片，也被安排在了草坡山，因此今年草坡山的“池哥晝”從年前就開始排練了。
一、年前排練
我正月初六到草坡山在巴甲大伯家住下，這次家裏人比上次多了許多，非常熱鬧。院子裏掛著臘肉，泡著咂酒，堆放著劈好的柴火，廚房裏擺滿了肉和糧食。正值中央電視台一個欄目的攝製組在此拍攝紀錄片，正月初七就已經開始練習了。還沒來得及與大伯家人說幾句話，就聽到外邊敲起了鑼鼓，急忙出去看，正是池哥在排練。正在排練的是四個池哥和兩個池母，旁邊一位二十多歲的小夥敲著大鼓，還有個十歲左右的孩子在敲鑼，本來也不該他敲鑼，他從別人那奪來了鑼，被奪走的是位大人，看著眼前這個背著比自己還大的銅鑼的小男孩，周圍的人都哈哈大笑。池哥的服裝很是搶眼，與入貢山發黃又顯得較為破舊的羊皮襖不同，眼前的羊皮襖十分白淨。
B：“池哥身上穿的不是羊皮大衣，是去年新做的，身上白白的不是羊毛，是一種人造纖維。”
W：“為什麽不做成新的羊皮大衣？”
B：“現在都沒有新的羊皮大衣了，人都不穿它了，有的太舊，都發黃了，上電視不好看，穿上也重得很，娃們跳著也累。”
圖4-9 草坡山年前排練“池哥晝”
新做的池哥服裝代替了以前的羊皮大衣，也免去了表演之前相互借衣服的環節，由此在人員的挑選上更加靈活自由。草坡山池哥的上衣要比其他地方的長，已經到大腿的位置，這也是草坡山人評價自己池哥時稱讚的地方，他們認為把上衣屁股遮住要好看些，認為像入貢山等其他地方池哥的衣服太短、很土、不好看，也是在這種觀念意識下，草坡山人把池哥的尾巴去掉了。