從入貢山下來，我又去了另一個白馬村寨草坡山。草坡山是文縣白馬村寨中為數不多幾個建在山下的村寨，雖然天下著雨，也不影響進山，從縣城大約坐兩個小時的車就到了草坡山村。這時正趕上某大學組織的學生假期下鄉調研任務剛結束，有幾個小麵包車在草坡山小學門口停著，準備接學生回去。可能是由於路比較好走，從外邊來的考察、調研人員一般都安排在草坡山，我被安排住在巴甲大伯家。
一、大伯眼中的“火圈舞”
大伯今年已74歲高齡，6歲時為了躲避抓壯丁翻山到平武白馬鄉，靠給人家放羊為生。14歲參加了平武縣委宣傳隊，在宣傳隊演活報劇時表現優秀被介紹到西南民族學院學習，又因為年齡太小沒有被接收，1957年被選派代表白馬人參加四川省各族青年聯歡會，先後在西南人民革命大學川北分校和瀘州財貿幹校學習，後來才回到草坡山。像巴甲大伯這樣能走這麽多地方，還有機會上大學的白馬人，在他們那個年代是屈指可數的。也正是由於走過很多地方，他在向我談起“火圈舞”時滔滔不絕，並且有很多自己的見解。
火圈舞我們這裏又叫圓圓舞，什麽時候都能跳，我們小時候一到晚上，大場裏就有人吆喝，我們就出去跳，平常跳的時候就拉一個圓圈所以也叫圓圓舞，過年的時候中間要點火堆，圍著火堆跳，也就叫火圈舞。以前我們的火圈舞動作多，唱得也多，男的一半女的一半，一邊唱一邊要回答，看誰知道得多，要耍起來幾天幾夜也唱不完。
拉手圍圈是各地民間舞蹈中常見的舞蹈形式，尤其在藏彝走廊這種圍著火塘、連臂踏歌的樂舞形式是該地區民俗樂舞的基本形態，也被稱為“鍋莊”，對於生活在該地區的各民族而言，這不僅是一種樂舞，而更是一種生活方式、社交方式。[12]雖然鍋莊已成為外界對這種形式的統一稱謂，但白馬人還是喜歡稱之為“火圈舞”，隨著今天族群間交流與互動的頻繁，鍋莊這一稱謂也被當地人熟悉和一定程度地接受，但有人則堅持認為：“白馬人從來就不說是鍋莊，我們就叫圓圓舞、火圈舞。”巴甲大伯在給我講“火圈舞”時，也常會帶有“也就是鍋莊”之類的解釋。但他也堅持認為“火圈舞”不同於所說的鍋莊，並向我講述了20世紀50年代參加世界和平聯歡會選拔的經曆：