孔安國
古者伏犧[1]氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，[2]由是文籍生焉。
伏犧、神農、黃帝之書[3]，謂之“三墳”[4]，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書[5]，謂之“五典”[6]，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫[7]，雅誥奧義[8]，其歸一揆[9]，是故曆代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之“八索”[10]，求其義也。九州之誌，謂之“九丘”[11]。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：“楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘。”即謂上世帝王之遺書也。
先君孔子生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》《樂》，明舊章[12]，刪《詩》為三百篇[13]，約[14]史記而修《春秋》，讚《易》道以黜“八索”，述職方[15]以除“九丘”。討論[16]墳典，斷自唐虞以下，訖於周。芟夷[17]煩亂，剪截浮辭[18]，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世[19]立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之製，坦然明白，可舉而行，三千之徒並受其義。
及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，學士逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷[20]。濟南伏生[21]，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》《孝經》，皆科鬥文字[22]。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，複出此篇並序，凡五十九篇，為四十六卷，其餘錯亂摩滅[23]，弗可複知，悉上送官，藏之書府，以待能者。