葉夢得
唐以前，凡書籍皆寫本。未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精於讎對[1]，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。
五代時，馮道始奏請官鏤六經板印行。國朝淳化中，複以《史記》“前後漢”[2]付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，士大夫不複以藏書為意。學者易於得書，其誦讀亦因滅裂，然板本初不是正[3]，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。
餘襄公靖為秘書丞，嚐言《前漢書》本謬甚，詔與王原叔同取秘閣古本參校，遂為《刊誤》三十卷。其後劉原父兄弟，“兩漢”皆有刊誤。餘在許昌得宋景文用監本手校《西漢》一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者。惜乎，今亡之矣。
世言雕板印書始馮道，此不然。但監本五經板，道為之爾。《柳玭家訓序》言，其在蜀時，嚐閱書肆，雲：“字書、小學，率雕板印紙”，則唐固有之矣，但恐不如今之工。今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師[4]比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。
本文節選自《石林燕語·雕版印紙唐固有之》，（宋）葉夢得著。萬安倫、何唯祺據《石林燕語》明正德本點校。
【導讀】
葉夢得（1077—1148），字少蘊，自號石林居士、石林山人，出生於仕儒之家，家學淵博、愛好廣泛，而且藏書尤多，是兩宋之交著名的藏書家、文獻學家、文學家和文學評論家。一生經曆了神、哲、徽、欽、高宗五朝，著述繁富，見於曆代著錄的就有54種。這些著述為我們研究宋代的政治、曆史和文化提供了寶貴的資料。
其時，宋人撰述之風日盛，士大夫將各類掌故見聞與搜集到的文獻資料記錄下來，輯為筆記，具有很高的學術價值。在葉的著述中，此類筆記就有13種之多，留存5種，占了相當大的比例，其中《石林燕語》在曆代書目中均有著錄，極受推崇。時至今日，葉筆記中的許多內容，為我們認識宋代曆史和文化概貌提供了不可多得的材料，其中精彩的論述，更是屢被征引。而《石林燕語》卷八中的“率雕板印紙，則唐固有之矣”的觀點，推翻了此前人們認為雕版印刷始於五代的判斷。“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。”更是為我們研究宋代圖書的出版狀況提供了有力的史料。