王充
穀之始熟曰粟[1]，舂[2]之於臼，簸其秕糠，蒸之於甑[3]，爨之以火，成熟為飯。乃甘可食。可食而食之，味生肌腴[4]成也。粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。夫人之不學，猶穀未成粟，米未為飯也。知心亂少，猶食腥穀，氣傷人也。學士簡練於學，成熟於師，身之有益，猶穀成飯，食之生肌腴也。銅錫未采，在眾石之間，工師鑿掘，爐橐[5]鑄鑠，乃成器。未更爐橐，名曰積石[6]。積石與彼路畔之瓦，山間之礫，一實也。故夫穀未舂蒸曰粟，銅未鑄鑠曰積石，人未學問曰蒙[7]。蒙者，竹木之類也。夫竹生於山，木長於林，未知所入。截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字。大者為經，小者為傳記。斷木為槧[8]，析之為板，力加刮削，乃成奏牘。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成為器用。況人含天地之性，最為貴者乎？
本文節選自《論衡·量知篇》，（漢）王充著。萬安倫、都芃據文淵閣《欽定四庫全書》子部《論衡》點校。
【導讀】
本文節選自東漢唯物主義哲學家王充所著的《論衡·量知篇》。
王充（公元27—97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人。東漢唯物主義哲學家、無神論者。《論衡》大約作成於漢章帝元和三年（86）。現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）。
王充的思想雖然歸屬於道家，卻與先秦的老莊思想有著顯著的區別。王充雖是漢代道家思想的主張者，卻與漢初王朝所推崇的“黃老之學”以及西漢末年民間盛行的道教均不同。《論衡》一書是王充的代表作品，也是中國曆史上一部不朽的唯物主義哲學著作。《論衡》對當時社會的許多問題，特別是社會的舊風陋俗進行了針砭，許多觀點鞭辟入裏，經久不衰。縱觀王充一生的行跡，他的確是中國古代重要的思想家。