李鼎祚
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
《九家易》曰：古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。夬[1]本坤世，下有伏坤，書之象也。上又見乾，契之象也。以乾照坤，察之象也。夬者，決[2]也。取百官以書治職萬民，以契明其事。契，刻也。大壯進而成夬，金決竹木，為書契象，故法夬而作書契矣。
虞翻曰：履上下象易也。乾象在上，故複言上古。巽為繩，離為網罟，乾為治，故“結繩以治”。後世聖人，謂黃帝、堯、舜也。夬旁通剝，剝坤為書，兌為契，故“易之以書契”。乾為百。剝、艮為官，坤為眾臣，為萬民，為迷暗。乾為治，夬反剝，以乾照坤。故“百官以治，萬民以察”。故“取諸夬”。大壯、大過、夬，此三蓋取直兩象，上下相易，故俱言易之。大壯本無妄，夬本履卦。乾象俱在上，故言上古。中孚本無乾象，大過乾不在上，故但言古者。大過亦言後世聖人易之，明上古時也。
本文節選自《周易集解·係辭》，（唐）李鼎祚著。萬安倫、劉蘇據文淵閣《欽定四庫全書》易類《周易集解》卷十五點校。
【導讀】
唐李鼎祚匯集前賢三十餘家注疏而成的《周易集解》，在易學研究史上占有重要地位。李鼎祚，生卒時間不詳，新舊《唐書》及蜀誌均無傳。唐資州盤石（今四川境內）人，所著《周易集解》是現存最早的象數易學文獻，在易學研究中具有重要價值。除此之外，李鼎祚所著《平胡論》為討伐安祿山等人出謀劃策，進而被召為左拾遺。《輿地紀勝》卷一六一《昌州官吏》條李鼎祚名下有注：“資州人，明皇幸蜀時進《平胡論》，後召為左拾遺。”李鼎祚曾編輯梁元帝及陳樂產、唐呂才之書，以此推演六壬五行，著《連珠明鏡式經》十卷獻於朝。《通誌·藝文略》五行類錄有是書，並注曰：“唐拾遺內供奉李鼎祚撰。”由此可見，李鼎祚政治眼光和軍事才能均有過人之處，經國學識淵博，並非一味墨守成經。《周易集解》不僅是研究唐代易學的文獻資料，同時其中也體現了獨一無二的學術價值。