張懷瓘
（一）古文
案[1]古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首四目，通於神明。仰觀奎星[2]圓曲之勢，俯察龜文[3]鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰“古文”。《孝經援神契》[4]雲“奎主文章，蒼頡仿象”是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也。分而為義[5]，則文[6]者祖父，字者子孫，得之自然，備其文理。象形之屬，則謂之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形聲、會意[8]之屬，則謂之字。字者，言孳乳[9]浸多也。題之竹帛謂之書。書者，如也，舒[10]也，著也，記也。著明萬事，記往知來。名言諸無[11]，宰製群有。何幽不貫，何往不經。實可謂事簡而應博，豈人力哉！
《易》曰：“上古結繩以治，後世聖人易之以書契[12]。”夫至德之道，化其性於未然之前；結繩之教，懲其罪於已然之後。故大道衰而有書，利害萌而有契。契為信不足，書為言立征。書契者，決斷萬事也。凡文書相約束皆曰契。契亦誓也，諸侯約信曰“誓”。故《春秋傳》曰：“王叔氏不能舉其契[13]。”是知契者，書其信誓之言，而盟之濫觴[14]，君臣之大約也。亦謂刻木剖而分之，君執其左，臣執其右，即昔之銅虎竹使，今之銅魚，並契之遺象[15]也。
皇甫謐[16]曰：“黃帝史蒼頡造文字，記言行，策藏之，名曰‘書契’。”故知黃帝導其源，堯、舜揚其波，是有虞、夏、商、周之書，神化典謨[17]，垂範萬世。及周公[18]相成王，申明[19]禮樂，以加朝祭服色尊卑之節，又造《爾雅》[20]，宣尼[21]、卜商[22]，增益潤色，釋言暢物，略盡訓詁[23]。及秦用小篆，焚燒先典，古文絕矣。漢文帝時，秦博士伏勝[24]獻《古文尚書》，時又有魏文侯樂人[25]竇公，年二百八十歲，獻《古文樂書》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司樂》章也。