江式
臣聞庖犧氏[1]作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜[2]彰[3]其彩。古史[4]倉頡，覽二象[5]之文，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契[6]以紀事。宣之王庭，則百工以敘[7]；載之方冊[8]，則萬品[9]以明。迄於[10]三代，厥體[11]頗異，雖依類取製[12]，未能悉殊[13]倉氏矣。故《周禮》八歲入小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋倉頡之遺法[14]也。及宣王太史[15]籀著《大篆》十五篇，與古文[16]或同或異，時人即謂之籀書。孔子修[17]《六經》，左丘明述[18]《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
其後，七國殊軌[19]，文字乖別[20]。暨秦兼[21]天下，丞相李斯乃奏，罷[22]不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史胡毋敬作《博學篇》，皆取[23]史籀大篆，或頗省改[24]，所謂小篆者也。於是秦燒經書，滌除舊典，官獄繁多，以趨約易[25]，始用隸書，古文由此息[26]矣。隸書者，始皇時衙吏下邽程邈附[27]於小篆所作也。世人以邈徒隸[28]，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學[29]，複教以籀書，又習以八體，試之課最[30]，以為尚書史。書或有字不正，輒舉劾[31]焉。又有草書，莫知誰始。考其形畫，雖無厥誼[32]，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡篇》者，張敞從受[33]之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮[34]等百餘人說文字於未央，以禮為小學元士[35]。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以運應[36]製作，使大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，雲小篆也；四曰佐書，秦隸書也，五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯共王[37]壞孔子宅而得《尚書》《春秋》《論語》《孝經》也。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏壁中書又類，即前代之古文矣。