郭實獵
子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕始，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。亦曰：多聞，擇其善者而從之，故必遍觀而詳核也。且因以孝弟[1]風俗，表率以孝弟為先，以文藝為後，則確然於禮義之可守，惕然於廉恥之當存。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。又曰：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
夫自上帝降生民，則莫不與之以仁義禮智之性，奈何風俗頹敗，異端惑世誣民，充塞仁義者，又紛然雜出乎？故設庠序學校，凡以為興賢育才化民成俗計也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。由是觀之，鼎興正道，黜斥異端，闡發藝文，是君子之專務矣。
夫子曰：當仁不讓於師，亦德無常師。主善為師，善無常主，協於克一。子曰：三人行，必有我師焉。居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。亦曰：惟上知與下愚不移；好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也**；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。君子如切如磋，如琢如磨，是以君子將其知識之理而益窮之，以求至乎其極，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。故湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新，致明明德，窮至事物之理焉。
蓋學問渺茫，普天下以各樣百藝文滿，雖話殊異，其體一而矣。人之才不同，國之知分別，合諸人之知識，致知在格物，此之謂也。詩雲：吾聞出於幽穀，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽穀者，即是君子擇術，猶鳥擇巢，止進術，終不退，尋之執之，終生用之。