米憐
無中生有者，乃神[1]也。神乃一，自然而然。當始神創造天地人萬物，此乃根本之道理。神至大、至尊，生養我們世人。故此善人無非敬畏神，但世上論神多說錯了。學者不可不察。因神在天上，而現著其榮，所以用一個天字指著神亦有之。既然萬處萬人，皆由神而原被造化，自然學者不可止察一所地方之各物，單問一種人之風俗，乃需勤問及萬世、萬處、萬種人，方可比較，辨明是非真假矣。一種人全是，抑一種人全非，未之有也。似乎一所地方，未曾有各物皆頂好的，那處地方各物皆至臭的。論人論理，亦是一般。這處有人好歹、智愚，那處亦然。所以要進學者，不可不察萬有，後辨明其是非矣。總無未察而能審明之理，所以學者要勤功察世俗人道，致可能分是非善惡也。看書者之中，有各種人：上中下三品，老少愚達智昏皆有。隨人之能曉，隨教之以道。故察此俗書必載道理各等也。神理、人道[2]、國俗、天文、地理、偶遇，都必有些。隨道之重遂傳之，最大是神理，其次人道，又次國俗，是三樣多講，其餘隨時順講，但人最悅彩色雲，書所講道理要如彩雲一般，方使眾位亦悅讀也。富貴者之得閑多，而誌若於道，無事則平日可以勤讀書。乃富貴之人不多，貧窮與工作者多，而得閑少，誌雖於道，但讀不得多書，一次不過讀數條。因此，察世俗書之每篇必不可長，也必不可難明白。蓋甚奧之書不能有多用處，因能明甚奧理者少故也。容易讀之書者，若傳正道，則世間多有用處。淺識者可以明白，愚者可以成得智，惡者可以改就善，善者可以進諸德，皆可也。成人的德並非一日的事，乃日漸至極。太陽一出，未照普地，隨升隨照。成人德就如是也。又善書乃成德之好方法也。