一直以來，我都以為，不論是從政、經商還是讀書做學問，無德、缺德都不可能獲得真正的成功。尤其是從政，如果無德、失德，必然害國害民，最終也將害己害家人。對一個從政者來說，有德有才是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品。一個從政的人如果無德是很可怕的。兩千多年前孔子曾大聲疾呼：“為政以德！”這疾呼聲，猶如響雷，一直在曆史的長空回**。“為政以德”一語，出自《論語·為政篇》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”用今天的話說，做公務員、當領導幹部，要講究官德，全心全意為人民服務，努力做出經得起群眾、曆史和實踐檢驗的政績。這樣，群眾才會擁護你、支持你。“為政以德”，是《為政篇》的主旨，也可以說是《論語》這本書的主旨。它還是亙古不變的原則和道理。今天看來，“為政之德”至少體現在以下幾個方麵：
一、為政之德，始於孝悌，本在愛民富民教民
據《孔子家語·哀公問政》記載，子曰：“立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命。民既孝於親，又順以聽命，措諸天下，無所不行。”所以，為政之德生於內心，始於孝悌，由己及人，本在愛民富民教民。
（一）為政之德，從孝悌開始
《學而篇》指出：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”孝悌是為人之本，是仁德之本。治國理政，首先要做到孝悌。這是由人的本性決定的。一個愛國愛民的人，肯定是愛父母兄弟的，愛國愛民是愛父母愛家人之心的推而廣之。《為政篇》的第五至第八章專門討論了孝的問題，說明孝順父母是從政道德的起始。在孔子看來，做到了孝悌，才有資格談從政；做到了孝悌，帶頭倡導、培育尊老敬老之良好風氣，從一定意義上講，就是在進行精神文明建設，也是在從政。自古以來，很多仁人誌士都難以做到忠孝兩全。最近，新聞媒體報道了重慶梁平縣虎城鎮黨委書記鄧平壽的事跡，其中一篇報道的題目是《愛家的人才會愛別人》，文中有這樣一段感人的描寫：“吃飯的時候，鄧平壽總拉著妻子一起坐在靠牆的位置上，讓母親坐在上席，把瘦肉夾給老人。飯後，鄧平壽都會打來洗腳水，用手試好水溫後，把母親的雙腳放進去，一邊慢慢地搓揉，一邊和母親拉家常。冬天，他還要把母親的腳放在自己的懷裏焐暖和後，才扶老人上床休息。”鄧平壽非常關心老百姓的疾苦，一心幫助群眾致富，從大道理上講，這體現了他作為共產黨員全心全意為人民服務的崇高理想，從小的方麵上講，這是他把對母親的孝敬之心推及家鄉的父老鄉親身上的體現。所以，為政之德始於孝悌。