天之道其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
（是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。）
天之道，其具體所指，是天體（日、月、星辰）運行之道，但先秦學者所說的“天”亦即自然。天之道即自然規律。老子的道既是生天生地的本原本體，又是自然總規律。
老子講損有餘補不足，目的是“補不足”。
“損有餘而補不足”並不是平均主義，而是均衡。天之道，損有餘以補不足，是自然機製的均衡。自然不均衡，不和諧，自然界就不能發展。當出現某種失衡時，自然能夠平衡偏失，推動滯後，具有自我調節的功能。一個懂得客觀規律的人，也善於運用社會調控機製，使社會運轉平衡有序，避免失衡動**。老子的損有餘補不足，孔子的患不均，其積極內涵是共同富裕，並不是平均主義。均平、共同富裕，是中國曆代有良知智慧之人的共同理想。誠然，在考慮如何實現這一理想與願望時，他們確實並沒有提出任何積極的鬥爭綱領。但是他們並沒有放棄這種追求。這種追求，並不是什麽向剝削者說教，也不是希望剝削者發善心施舍，而是一種薪盡火傳、鍥而不舍的勇敢。正是有了這種勇於追求的精神，才一步一步導向了我們今天全麵實現小康的現實。沒有兩千年前的這些看來幼稚的理想，就沒有今天的現實。