為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
什麽是“為學日益”？什麽是“為道日損”？
“為學日益”之“益”是指“經驗知識增多”。在這一章裏，老子更概括地論述感性經驗與直覺悟性之間的關係。老子反對有所謂先驗“前識”。“前識”不行，就隻有去經曆、去學習。所以老子肯定說“為學日益”，學習是獲得日益豐富的知識的手段。但是認識對象與認識手段並非完全一致，用言語這一手段表述的通過各種經驗和學習獲得的道，與客觀的永恒大道之間仍有距離。造成這種距離的原因就在於經驗的局限性。減損雜亂的經驗知識，這就叫“為道日損”。對於人的片麵經驗、假象、主觀作為、偏執之為、經驗之為，減損又減損，直到再也沒有人的主觀妄為，隻有順道之為。這是沒有任何片麵性、主觀性的“為”，因而也就可以無所不為。
經驗與直覺有統一的一麵，也有對立的一麵。“為學日益”與“為道日損”講述的正是經驗與直覺的對立統一關係。