載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無（知）〔為〕乎？天門開闔，能（無）〔為〕雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這一章，老子依次提出了世界觀、人生哲學、政治哲學的最高原則。所有這些又都歸屬於自然無為的玄德。
老子首先要求人們做到形神合一、堅守大道。守道，即是堅定的世界觀信仰。先立乎其大者，守道是做人的根本。沒有正確的大道世界觀，人不成其為人。
在惟道是從的基礎上，著手人生修養。在人生修養中，重要的是心平氣靜神閑，性柔如水，心淳似嬰兒。人人以純真之心待人，則人人皆純真；人人以柔情待人，則人人皆柔情，如此則人生清純，永遠快樂。這是人生哲學的真諦。
人處世間，被聲色犬馬所環繞，雖心平如鏡，也難免塵垢之汙。因此，做人當講求道德操守。道德貴在自律，要自覺地清除雜念、私欲、妄執，去除精神上的瑕疵。久之，則能夠行事自然無私，成為一個高尚的人、純粹的人。
人不能潔身自好，修身是為了治國，是為了社會大眾。所以老子又提出了政治哲學的原則：愛民治國，要無私為。愛民是本，為愛民而治國。治國不能有私心雜念，不能違反客觀規律去“有為”（如形式主義的麵子工程）。無為，也可以說是無違，不違反客觀規律而為。無為，也是去掉主觀任意之為，依法辦事，不能仗勢仗權欺人。凡是違法而為者，一定不會得到民眾的信任。雖然威風一時，最終肯定是孤家寡人，一事無成。
在經曆各種曆練、道德修養、政治實踐後，人就可以大開智慧之門。總結以往，能夠體會到成功在於為雌守柔處下，在於無私不爭。你愈是洞悉各種知識哲理，愈會感到自己依然無知。