在遼、金、元三朝，中國多民族史學的傳統，有了新的發展。茲綜述如下。
（一）遼、金史學與中原文化
遼、金兩朝都創製了本民族的文字，即契丹字和女真字，它們也仿唐、宋製度建立了國史院等修史機構。遼朝史家蕭韓家奴以契丹字翻譯唐人馬總《通曆》、吳兢《貞觀政要》、宋人歐陽修《五代史記》，修撰本朝實錄、起居注，有突出的成就。耶律儼撰有《皇朝實錄》70卷和國史《遼誌》。遼聖宗讀《唐書》，尤留意高祖、太宗、玄宗三本紀，大臣馬得良“乃錄其行事可法者進之”[12]。《遼史·列女傳》記耶律氏，小字常哥，是太師耶律適魯之妹。常哥“讀《通曆》，見前人得失，曆能品藻”。她寫了一篇政論文，遼道宗讀後“稱善”。
金朝在翻譯漢文經史方麵成績更為突出，除五經、諸子，還有《貞觀政要》、《史記》、《漢書》、《新唐書》等。金朝科舉考試，始從五經、三史內命題，後來擴大為從五經、十七史、諸子內命題。金熙宗讀《貞觀政要》，認為：“見其君臣議論，大可規法。”[13]金世宗讀《資治通鑒》，說它“編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也”[14]。金朝重視實錄的編撰，又經兩代史家的不斷努力撰成《遼史》。金朝史學還有一些私人撰述是很重要的，元好問的《壬辰雜編》、《中州集》和劉祁的《歸潛誌》，是影響最大的。蔡珪的《金石遺文》及《跋尾》、《南北史誌》也是當時的知名之作，可惜已經失傳了。
（二）《蒙古秘史》及有關史著
中華民族的曆史發展一再證明：多民族曆史的演進，反映在史學上是史學之民族內容的不斷豐富。元朝統治者固然重視本民族的曆史與元朝政治統治的曆史，同時也重視宋、遼、金三朝的曆史，顯示出了政治上的博大胸懷和對多民族曆史的新認識。這裏，先從《蒙古秘史》說起。