——史書的體裁體例和文字表述
一、史學也講究審美嗎
是的，史學也講究審美。
《左傳》評論《春秋》，說它“微而顯，誌而晦，婉而成章，盡而不汙”（成公十四年），就包含著明顯的審美意識。
古希臘的唯物思想家盧奇安（又譯作琉善，約125—約192年）在一篇題為《論撰史》的長文中，講到了史學審美的一些原則，在史學批評上有重要的理論價值。其中有幾條主要原則，一是“真實的美”，二是“秩序之美”，三是文字表述之美。
關於“真實的美”，他這樣寫道：
如果曆史家認為加上一些修飾是絕對必要的話，他應該隻求風格本身之美；隻有這種美是華而實，可惜今日的史家往往忽略了這種真實的美，卻舍本求末，魚目混珠，販賣無中生有的浮詞。[1]
隻有“華而實”才稱得上“真實的美”。他認為，“曆史是可以歌頌的，但是歌頌要安於本分，要用得恰當，不要使讀者討厭”。他非常明確地指出：“曆史隻有一個任務或目的，那就是實用，而實用隻有一個根源，那就是真實。”可見，盧奇安說的“真實的美”，是史學的“任務或目的”所決定、所要求的。
關於“秩序之美”，盧奇安認為：史學家的藝術在於給複雜錯綜的現實事件賦予條理分明的秩序之美，然後以盡可能流暢的筆調把這些事件記載下來。客觀曆史千頭萬緒，紛繁複雜。史學家的艱巨任務，是首先使自己對曆史的認識達到“條理分明”的程度，然後才能寫出“條理分明”的曆史著作；這種著作如果屬於上品的話，那就會給人以“秩序之美”的感受。當然，按照盧奇安的觀點，“秩序之美”是建立在“真實的美”的基礎上的。在曆史撰述上，失去了真實，任何“秩序”都是徒勞的。