論人
我在20世紀50年代初開始學習哲學時，根本不知道哲學中還有一個“人”的問題。蘇聯專家沒有講過，教科書中沒有讀過。馬克思的著作，特別是早期著作中有，但沒有接觸過。其實即使看到，也不可能注意，不可能理解。讀者對書的理解，總是受自己讀書的時代背景製約的。開始注意這個問題是1983年關於人道主義與異化問題的大討論。至今三十年，很多問題我仍然模模糊糊，說不太清楚。這不奇怪，三十年算什麽，無論是東方還是西方，關於什麽是人的問題爭論了兩千多年，這個爭論構成哲學史的一個最重要方麵。
▲ 攝於中國曆史唯物主義第九屆年會。“換屆不賦閑（不再任學會會長），堅持老本行（曆史唯物主義）。”左一為林建公，左二為作者，右一為李崇富，右二為周隆濱。
在中國傳統文化中，人的地位是很高的。天地人並稱三才。《道德經》中也說，域中有四大，人居其一。據說魯迅先生的兒子發蒙時，魯迅的好友許壽裳先生在寫字本上寫的三個字，就是：天地人。
在漢語中，人字的結構最簡單，一撇一捺，最好認；可它又最重要，最複雜，也最困難。人的一生都在學做人，都要和人打交道，都要學會做人；在哲學中，對人的理解分歧最大，至今仍在爭論不休。可以說，人字的確是易認難懂。
以人為本，是我們科學發展觀的主導思想原則。上自中央製定政策，下至醫院看病、工廠生產、商店服務，任何領域都用得上。這是時下最具政治性又最溫馨最有人情味的口號。
對中國共產黨來說，“以人為本”，既是奉行馬克思主義關於無產階級解放和人類解放的宏偉目標，又具有我們新時期的時代特征。商店說以人為本，就是全心全意為顧客服務；醫院說以人為本，就是發揚救死扶傷的人道主義精神，全心全意為患者服務。各行各業都說以人為本，就是我們黨一貫提倡的為人民服務的口號更具時代特征的說法。誰都懂這個口號的政治意義和實際內涵，誰也不會追問“人”是什麽意思。無人追問，也無須回答。