萊·柯拉柯夫斯基在《形而上學的恐怖》中說，切勿在哲學上自尋煩惱；如果你不幸成為一位哲學家，那麽你最好尋找一個更令人尊敬的工作，如成為一名護士、牧師、水管工或馬戲團的小醜；在這些領域中人們彼此相當了解，不會提一些不可能的認識論問題。按柯氏的意思，寧做水管工，也不要做哲學家。
魯迅先生臨終前的遺囑中有一條，大意是千萬不要做空頭文學家。為了謀生可以尋點小事幹幹。以文學成就卓著如魯迅這樣的大師尚且如此“教子”，可見靠賣空頭吃飯不牢靠也不舒坦。
我這一生就在哲學這個行當中，別無他能，隻能依靠“皇糧”為生。我有時想，如果不發工資怎麽辦，何以為生？哲學家最大的缺陷在於哲學隻是一種學問而不是一種職業。哲學家不能以哲學為生，也就是說，哲學不能成為一種謀生的技能。在古代，無論是希臘羅馬，還是中國都不存在這個問題，那些哲學家或者有錢，是奴隸主或地主；或者是做官為政，是大大小小的官吏，衣食不愁。翻開中國哲學史看看，那些有名的哲學家，大抵都有一官半職。進到資本主義時代，在市場經濟條件下，一個哲學家如果要生存，隻能是在大學教書或在研究院研究，或者為政府出謀劃策，參加什麽智囊團之類，否則也難以存活。如果想單純獨立地以哲學為生，還不如照柯拉柯夫斯基說的，找個實際的工作幹幹。當年費爾巴哈的父親就竭力反對費爾巴哈學哲學。他知道費爾巴哈已癡迷於哲學，不會回心轉意，但還是勸阻。他在寫給他兒子的一封信中說，我深深相信，要說服你是不可能的，就是你想到你將遭受到沒有麵包、丟盡體麵的悲慘生活，也不會對你產生任何作用。因此，我們任你按照你自己的意誌行事，任你委身於你自己一手製造的命運，讓你嚐嚐我向你預言的悔恨。這是一個半世紀以前的事，現在哲學作為謀生手段並不比費爾巴哈的時代更好一些。我們生活在社會主義國家，是社會主義國家的哲學工作者，靠的是吃皇糧，或當哲學教師，或在社科研究機關，總之並不是哲學個體戶。如果把我們推向市場，靠哲學專業為生，也是難矣哉。哲學作為謀生手段是末流，可對人類貢獻並非如此。費爾巴哈同時代的那些所謂事業有成的百萬富翁和千萬富翁身死名滅，除了自己的家人無人知道，可是一心從事哲學的費爾巴哈，他為人類提供的寶貴的思想財富是無法以金錢衡量的。費爾巴哈高踞19世紀恢複唯物主義光榮的寶座，並成為馬克思主義產生的哲學前驅。馬克思因費爾巴哈而得以前進，費爾巴哈因馬克思主義而得以永生。費爾巴哈與馬克思一樣不朽。