克羅齊（Benedetto Croce，1866—1952年），意大利哲學家、曆史學家和美學家，出生於維柯的故鄉、意大利南部那不勒斯一個地主家庭。富裕的家境使克羅齊能夠將畢生大部分精力投入學術研究，最終成為意大利的學術巨擘。在政治上，克羅齊是一位積極的政治活動家，曾兩度出任政府的內閣部長。墨索裏尼法西斯統治時期，他拒絕效忠法西斯政權，被撤去部長職務。懾於他在意大利的聲名，墨索裏尼才未敢殺害他。克羅齊早年曾受過馬克思主義的影響，但他從來沒有成為一個馬克思主義者，相反從唯心主義的立場對馬克思主義的基本原理作了修正。1902年，克羅齊創辦了意大利著名雜誌《批判》，並長期擔任主編。從那時起他著手建立自己的精神哲學體係，也正是在這一年他完成了《精神哲學》的第一部著作《美學》。在哲學上，克羅齊被公認為是意大利新黑格爾主義的首要代表，其哲學思想深受黑格爾客觀唯心主義的影響。在他一生的學術生涯中，除黑格爾之外，還有兩位人物曾對他發生重要影響，這就是他的兩位意大利前輩維柯和德·桑克蒂斯。他們在曆史研究和文學研究方麵給克羅齊以重要的影響。
克羅齊一生著作甚豐，其中最重要的就是四卷本《精神哲學》，包括《美學》（1902年）、《邏輯學》（1905—1909年）、《實踐哲學》（1909年）、《曆史學》（1914年）。他的主要美學著作除《美學》即《作為表現的科學和一般語言學的美學》（包括兩部分：第一部分是《美學原理》，第二部分是《美學的曆史》）之外，還有《美學綱要》（1912年）、《詩論》（1936年）等。
一 克羅齊的精神哲學體係
克羅齊是一位唯心主義哲學家。作為新黑格爾主義者，他是從右的方麵批判和承襲黑格爾的客觀唯心主義的。一方麵他繼承了黑格爾把絕對和普遍的精神當作世界萬物基礎的客觀唯心主義觀點，另一方麵他否定黑格爾所承認的人以外的物質世界和自然界的真實存在，認為除了精神之外沒有任何真實的存在，唯有精神存在，精神創造了一切（曆史和事物），正是精神賦予了精神的對象以規定性的東西。克羅齊認為哲學的任務就是要研究唯一存在的精神活動。因此他稱自己的哲學為“精神哲學”。