亞曆山大·阿法那西耶維奇·波傑勃尼亞（Александр Афанасьевич Потебня，1835-1891年），是俄國著名語言學家、哈爾科夫大學教授，是俄國最早從語言學角度探究詩歌語言問題的語言學家。在自己的早期著作《思想和語言》（1862年）中，他就從語義學和係統類型學的方法出發分析藝術作品的結構，他不把藝術看作某種僵死的東西，而是看作在知覺中不斷變化的現象，力圖不斷地擴大這些方法的使用範圍。他的有關美學的主要著作有《美學與詩學》、《文學理論講義》。
他根據德國語言學家威廉·馮·洪堡的思想提出了詞語的形象概念是"詞的內部形式"。他認為，詞語含有感性形象與抽象意義的矛盾。他將語言與藝術進行類比，認為在最一般的意義上，藝術作品中"有與詞中一樣的那些要素：與感性形象或從感性形象發展而來的概念相符合的內容（或觀念）；內部形式，即指出這個內容並與表象（表象也隻有作為對感性知覺的某種總和或概念的象征、暗示才有意義）符合的形象；把藝術形象客觀化的外部形式"[4]。而且，他認為，藝術作品的這種三分結構絕不是詩歌作品的特點。他在造型藝術中也發現了同樣的"要素"[5]。他力圖在"內部形式"概念的基礎上創立適合一切藝術種類的普遍的藝術形象理論。
他把藝術作品的內容理解為"觀念"，它是藝術家或者觀眾（他們是被藝術家創造的形象喚來欣賞藝術家作品的）的一係列思想。而在藝術作品和藝術形象的結構方麵，"內部形式"（波傑勃尼亞在《思想和語言》中把它理解為"形象"、"內容的表象"）這個概念具有特殊的意義。在藝術作品中與在科學著作中不同，藝術家的思想、"觀念"不是直接通過外部形式體現的，而是固著在"形象"即作品的內部形式之中的。他認為，體現著藝術作品內容的"形象"是作品的靈魂和作品的藝術寓意的基礎。因此，"內部形式"是形象的體現者，是含有作為形象藝術表現力之主要屬性的諷喻和隱喻的"第三比喻"。而詞和藝術作品的相近或類似之處就在這"內部形式"上。