朗吉弩斯在第八章中明確指出，“崇高”來自五個源泉，也就是說，“崇高”是由以下五種因素構成的：
崇高的風格，可以說，有五個真正的源泉，而天賦的文藝才能仿佛是這五者的共同基礎，沒有它就一事無成。第一而且首要的是能作莊嚴偉大的思想，我在《論色諾芬》一文中已有所論述了。第二是具有慷慨激昂的熱情。這兩個崇高因素主要是依賴天賦的。其餘三者則來自技巧。第三是構想辭格的藻飾，藻飾有兩種：思想的藻飾和語言的藻飾。此外，是使用高雅的措詞，這又可以分為用詞的選擇，象喻的詞采和聲喻的詞采。第五個崇高因素包括上述四者，就是尊嚴和高雅的結構。[30]
前兩者思想和感情（熱情）是屬於作者主體的人格問題，後三者藻飾、措詞、結構屬於語言風格問題。就《論崇高》的內容來看，主要是具體討論這五種源泉或五種因素，而且主要是從文藝批評的意義上來進行討論的；我們則從美學理論上來探討這部著作，所以從崇高的主體（思想、熱情、想象）、崇高的客體和結構的有機整體統一性三方麵來討論崇高的來源或構成因素。正是這三者導致達到崇高的境界。
一 崇高的主觀思想源泉
朗吉弩斯在討論到崇高的境界之所以形成或產生時，比較重視作者的主觀因素，具體說來是指思想、感情和想象，隻有作者這個創作主體具備了崇高的思想、崇高的感情和崇高的想象，才構成作者這個創作主體擁有偉大的人格，才能創作出崇高的偉大的作品。人們鑒賞某種作品，隻有體現由偉大人格賴以構成的崇高的思想、感情、想象時，才是偉大的崇高的作品。
（一）莊嚴偉大的思想
這是構成崇高的第一個因素，“較其餘的因素更為重要”。意指“崇高的天才”，其具體的含義就是指“能作莊嚴偉大的思想”，相當於“高尚的靈感”[31]。它作為崇高的來源是絕對必要的。