從現存的殘篇中可以看到，德謨克裏特還探討了藝術創作問題，一方麵遵循希臘傳統的模仿論；另一方麵又強調人的主觀能動性，強調靈感的作用。
一 藝術：模仿自然
當時，希臘人中大體有三種模仿概念：第一種是在舞蹈和音樂中的模仿；第二種是在建築和紡織中的模仿；第三種是在繪畫和文學中的對外表的模仿。[28]由普盧塔克保存下來的一則德謨克裏特的殘篇就講到，作為藝術的歌唱是模仿自然界（天鵝、夜鶯）的產物：
在許多最重要的事情上，人類是動物的學生：從蜘蛛我們學會了紡織和縫紉，從燕子學會了造房子，從天鵝和夜鶯等鳴鳥學會唱歌，都是模仿它們的。[29]
這裏，德謨克裏特將赫拉克利特原先蘊含著的藝術模仿自然的思想，作為一個明確的觀點表述出來了。
根據公元前1世紀古羅馬建築師維脫魯維的記載，德謨克裏特和另一位哲學家阿那克薩哥拉，應阿伽塔爾科（公元前5世紀畫家）的建議，為埃斯庫羅斯的悲劇，根據有關的光學原理在舞台上設計了建築物的外形；當埃斯庫羅斯正在排演這部悲劇時，在雅典的阿伽塔爾科負責舞台設計並寫了一個有關舞台的說明。根據他的建議，德謨克裏特和阿那克薩哥拉也就為這個題目寫了說明。那是為了表明，如何為了眼睛的餘光和輻射光線的投影而采用一個固定的舞台中心。[30]這正是他的模仿說的具體寫照。
二 靈感
德謨克裏特盡管是一個素樸的原子論唯物主義者，但在藝術創作問題上，除了繼續肯定藝術是模仿自然的同時，更其強調藝術家在藝術創作中的主觀能動性，尤其強調靈感的作用。
博學的古羅馬哲學家西塞羅不隻一次提到，德謨克裏特像柏拉圖一樣，強調靈感在詩人創作中的作用：