赫拉克利特不僅從永恒的活火這種物質形態中去尋求萬物的本原，而且還認識到萬物處於永恒運動、變化和生滅過程中。這種過程背後存在著內在的不以人的意誌為轉移的客觀規律——“邏各斯”（logos），萬物之所以呈現為這樣，是取決於對立的統一。這種學說具有重大的理論意義，“顯然這是一條統治整個宇宙的規律”[26]。更值得注意的是，他正是以此去解釋美的本質。赫拉克利特認識到萬物都是對立的統一：
在我們身上，生和死、醒和睡、少和老都是同一的，因為這個變成那個，那個又變成這個。[27]
關於這點，正像普盧塔克所解釋的那樣，因為當一個人從同一泥土培育生物時，他能夠毀掉這一枝植物而培育另一枝，又毀掉那一枝，能夠這樣無休止地一個接著一個地做下去。同樣地，自然也以同樣的質料生成我們的祖先，然後又毀掉他們而生成我們的父輩，然後又生成我們，一代接著一代。這種繼續生成之流是永不停止的，和它相對立的毀滅之流也是永不停止的。[28]赫拉克利特正是認為一切皆流，像一條永不停止的河流，在這個流動的過程中，一些東西的毀滅，也就是另一些東西的生成。所以，毀滅之流也就是生成之流，生成和毀滅是同一的，生和死也是同一的，一些新的東西生成了，另一些舊的東西毀滅了。既然生成之流和毀滅之流是同一條流，赫拉克利特也就由此得出普遍的結論：
上升的路和下降的路是同一的。[29]
以此生動地說明運動變化過程中的對立統一。並對此作出進一步的說明，聲稱：直和曲是同一的，寫字的筆跡既是直的又是曲的，漂洗鋪裏稱作“螺旋器”的工具的轉動，既是直的又是曲的，因為它既向上又作環形運動，因此，這是同一的。[30]