普洛丁對希臘人視作為技藝中的美藝術（“fine art”，指繪畫、雕塑、建築、詩歌、音樂、舞蹈等）及其性質和創作進行了比較深入具體的探討，成為整個西方古代美學史中有價值的組成部分。
一 技藝和藝術
普洛丁從先驗論出發討論藝術品和藝術美等有關問題，這點與柏拉圖並無根本區別。但對藝術品和藝術美等的評價上，兩人有明顯的區別。尤其值得注意的是，他不僅肯定了模仿，肯定了藝術美，而且還討論了自然美和藝術美以及兩者的關係等。
比之柏拉圖，普洛丁有關技藝及其組成部分美藝術的基本觀點，更其是接近亞裏士多德的。
首先，普洛丁將技藝分為三類。第一類，技藝和技藝的產品是同時完成的。例如營造房屋之類，當施工對象結束時，技藝也同時完成。第二類，以自然為對象，但對此加以改造而為人所有。例如醫藥、耕作以及其他一切有用的技藝，它們都是以自然物為對象，目的是開發自然中可利用的部分。第三類，美藝術，例如修辭、音樂等美藝術都是與一切支配靈魂的東西有關的，以此改變人，使人變得更好些或更壞些。[62]
其次，藝術創作的特征。
普洛丁認為藝術處於此岸世界和彼岸世界之間。藝術一方麵是屬於此岸世界的，因為它表現了真實的事物和可見的形式。藝術另一方麵也屬於彼岸世界，因為藝術家是憑借靈魂中的形式（理念）這種形成力量進行創作的。在普洛丁看來，繪畫、雕塑等藝術是由藝術家創作的，藝術家賴以進行創作的物質材料來自此岸世界，所模仿的對象也是塵世此岸的可見世界，所以與“更高的領域”，即心智世界或理念世界是無關的。但藝術創作畢竟是通過藝術家進行的，而藝術家是憑其靈魂中的形成原理，即形式（理念）進行創作的，而形式（理念）屬於心智原理這一更高的領域。