從作者運用曆史比較的方法來看，已顯示出作者在這方麵的自覺意識。
作者的這種自覺意識最明顯的表現，是他在《帝王略論》中所作的一係列從曆史比較的角度的設問。如：
——伊尹相成湯於前，傅說佐武丁於後，二人功業，孰者為優？
——後漢衰亂，由於桓靈，二主凶德，誰則為甚？
——晉景、文兄弟遞居宰相，二人功德，孰為先後？
——中宗（按：指晉元帝司馬睿——引者）值天下崩離，創立江左。俱為中興之主，比於前代，功德雲何？
——中興之政（按：指東晉——引者），鹹歸大臣，惟孝武為君，威福自己，外摧強寇，人安吏肅，比於明帝，功業何如？
——宋高祖誅滅桓玄，再興晉室，方於前代，孰可比倫？
——（南朝劉宋）孝武、明帝二人，孰賢？
——人君修道，與匹庶殊乎？
——陳高祖起自草萊，興創帝業，近代以來，可方何主？
——陳文、宣二帝，功德雲何？
——魏之孝文，可方何主？
——（北齊）武成傳位，可與魏獻文儔否？
——（北齊後主）高緯昏亂，匹與周之天元（按：指北周宣帝——引者），孰者為愈？
——高氏負河海之利，周人固崤函之險，論其智略，孰者為優？
——隋文起自布衣，據有神器，西定庸蜀，南平江表，比於晉武，可為儔乎？
在《帝王略論》中，有這麽多帶有比較性質的設問，絕非偶然。這說明，作者在撰寫此書時，是自覺地考慮到采用曆史比較的方法的。否則，將無法解釋作者的這種撰述形式和提出問題的方法。
《帝王略論》在曆史比較方麵的標準，因其所比多是曆史人物，且又多是君主，間或也涉及個別執掌國是的大臣，因而多注意於他們的“功德”、“功業”、重大政治舉措以及他們個人的“智略”和才能。前者著重於客觀效果的評價，後者注意於個人修養的分析，而這二者又不是可以截然分開的。從更深一層的意義來說，作者在曆史比較的標準方麵，還有兩點是值得提出來的。