駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙子六反靡所騁敕領反。
賦也。項，大也。蹙蹙，縮小之貌。○言駕四牡而四牡項領，可以騁矣。而視四方則皆昏亂，蹙蹙然無可往之所，亦將何所騁哉？東萊呂氏曰：「本根病，則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。」
【纂疏】嚴氏曰：「七章思避亂也。家父知禍亂之將作，思欲駕四牡而去之。其四牡大領，非不肥壯，然我視四方，蹙蹙然縮小無可馳騁之地，是以留而不去。蓋世亂則一身無所容，若見天地之狹，如唐人詩雲『出門即有礙，誰謂天地寬』也。彼特為一身言之，此則為天下國家而言之也。」
方茂爾惡，相息亮反爾矛矣。既夷既懌，如相醻市由反矣。
賦也。茂，盛。相，視。懌，說也。○言方盛其惡以相加，則視其矛戟，如欲戰鬭。及既夷平悅懌，則相與歡然，如賓主而相醻酢，不以為怪也。蓋小人之性無常，而習於鬭亂，其喜怒之不可期如此，是以君子無所適而可也。
【纂疏】嚴氏曰：「八章，言小人情狀也。」
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆芳服反怨其正葉諸盈反。
賦也。尹氏之不平，若天使之，故曰「昊天不平」。若是，則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創其心，乃反怨人之正己者，則其為惡何時而已哉？
【纂疏】嚴氏曰：「九章、十章，推原亂本在於王心也。王信任小人，由其心蔽惑，今王不自懲創，反怨正救之者，言王不能從諫改過也。」○愚按：此說雖異《集傳》，證以次章，義亦通，故纂之。
家父音甫作誦葉疾容反，以究王訩。式訛爾心，以畜許六反萬邦葉卜工反。
賦也。家，氏。父，字，周大夫也。究，窮。訛，化。畜，養也。○家父自言作為此誦，以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮，以畜養萬邦也。陳氏曰：「尹氏厲威，使人不得戯談，而家父作詩，乃復自表其出於己，以身當尹氏之怒而不辭者，蓋家父周之世臣，義與國俱存亡故也。」東萊呂氏曰：「篇終矣，故窮其亂本，而歸之王心焉。致亂者雖尹氏，而用尹氏者，則王心之蔽也。」李氏曰：「孟子曰：『人不足與適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非。』蓋用人之失，政事之過，雖皆君之非，然不必先論也。惟格君心之非，則政事無不善矣，用人皆得其當矣。」