虡音巨業維樅七凶反，賁扶雲反鼓維鏞音庸。於論廬門反，下同鼓鍾，於樂音洛辟音璧廱。
賦也。虡，植木以懸鍾磬，其橫者曰栒筍。業，栒上大版，刻之捷業如鋸齒者也。孔氏曰：「兩端有植木，其上有橫木，謂直立者為虡，謂橫牽者為栒。栒上加大版，刻版如鋸齒為飾。」鄭氏曰：「虡也、栒也，所以懸鍾鼓也。」樅，業上懸鍾磬處，以綵色為崇牙，其狀樅樅然者也。孔氏曰：「以綵色為大牙，其狀隆然，謂之崇牙。」段氏[49]：「鍾虡飾以臝屬，磬虡飾以羽屬，器異、異虡故也。鍾磬之筍皆飾以鱗屬，其文若竹之有筍然。筍兩端又有璧翣，鄭氏謂戴璧垂羽是也。蓋簨虡所以架鍾磬，崇牙璧翣所以飾筍虡。夏後氏飾以龍而無崇牙，商飾以崇牙而無璧翣，至周則極文而三者具矣。此《有瞽》所以言『設業設虡，崇牙樹羽』也。」賁，大鼓也。《釋文》曰：「賁亦作鼖。」長八尺，鼓四尺，愚按：賁，鼓身高八尺，而其鼓之麵皮所冒者徑四尺也。中圍加三之一。愚按：中圍者，謂鼓腹也。鼓麵徑四尺，則其圍十二尺。鼓腹之圍加以三之一，則其圍十六尺，而徑五尺三寸三分寸之一也。鏞，大鍾也。論，倫也，言得其倫理也。黃實夫曰：「樂之不能已，而言之不能盡，故曰『於論』、『於樂』。於，嘆辭也。」辟、璧通。廱，澤也。辟廱，天子之學，大射行禮之處也。水旋丘如璧，以節觀者，故曰辟廱。天子辟廱始此。《振鷺》之詩曰「於彼西廱」，説者以廱為澤，蓋即旋丘之水，而其學即所謂澤宮也。《孟子》所謂「序者，射也」，則學蓋有以射為主者矣。蘇氏引莊周言文王有辟廱之樂，則是又以為習樂之所也。張子亦曰：「辟廱，古無此名，其製蓋始於此。及周有天下，遂以名天子之學，而諸侯不得立焉。」孔氏曰：「璧，體圓而內有孔。此水亦圓而內有地，猶璧然。以水繞丘，所以節約觀者，令在外觀也。」嚴氏曰：「三章、四章皆述辟廱作樂之事。文王既遊囿沼，遂於辟廱作樂也。」愚按：古之教者固不廢樂，而大射之禮亦先用樂，作樂於辟廱無可疑者。此後兩章自説辟廱作樂之事，前兩章自説遊觀臺囿之事也。