肆不殄田典反厥慍紆問反，亦不隕韻敏反厥問。柞子洛反棫音域拔蒲貝反矣，行道兌吐外反矣。混音昆夷駾徒對反矣，維其喙籲貴反矣。
賦也。肆，故今也，猶言遂也，承上起下之辭。殄，絶。慍，怒。隕，墜也。問、聞通，謂聲譽也。柞，櫟也，枝長葉盛，叢生有刺。棫，白桵緌也，小木，亦叢生，有刺。《爾雅》注曰：「實如耳璫，紫赤，可啖。」拔，挺拔而上，不拳曲蒙密也。兌，通也，始通道於柞棫之間也。駾，突。喙，息也。呂與叔曰：「喙，張喙而息也，奔趨者其狀如此。」○言大王雖不能殄絶混夷之慍怒，亦不隕墜己之聲聞，蓋雖聖賢不能必人之不怒己，但不廢其自修之實耳。輔氏曰：「『肆不殄厥慍』，不責夫人之厲己也。『亦不殞厥問』，唯盡夫自治之道而已。若專於治人而不反之身，與雖務反身而不免責於人者，皆非聖人事也。自修之實而但言其聲問者，有其實則有其名也，其與後世所謂以虛聲恐喝之者不同矣。」然大王始至此岐下之時，林木深阻，人物鮮少，至於其後，生齒漸繁，歸附日衆，則木拔道通，昆夷畏之而奔突竄伏，維其喙息而已。輔氏曰：「四箇『矣』字，可見不期然而然之意。」言德盛而混夷自服也，蓋已為文王之時矣。呂東萊曰：「此章或以為專指大王，或以為專指文王，義皆未安。《孟子》曰：『文王事昆夷。』文王猶事昆夷，則大王安得有『昆夷駾矣，維其喙矣』之事乎？《皇矣》曰：『帝省其山，柞棫斯拔，鬆柏斯兌，帝作邦作對，自大伯王季。』然則柞棫拔、行道兌，安可指為文王之時[21]？蓋總敘周家王業積施屈伸之理，始於大王而終於文王耳。」嚴氏曰：「八章言大王、文王調服昆夷也。」陳氏謂：「《孟子》借此章首二句以説文王，鄭氏踵之，遂誤專以為文王之詩焉。」愚按：下章之首即言虞芮質成之事，則此章之末固通文王而言矣。蓋其始也昆夷不服，而大王不墜其聞，及其終也，文王德盛而昆夷自服。一章之間，神祖聖孫實相首尾。《集傳》既曰「大王始至」，又曰「至於其後」，又曰「已為文王之時」，則其歷年亦久矣。若以《皇矣》三章及《天作》之頌証之，則此章通言大王、王季、文王之事明矣。