大雅三
説見小雅。大雅，非聖賢不能為。平易明白，正大光明。熊去非曰：「按：《小雅·集傳》雲：『正大雅，會朝之樂，受釐陳戒之辭。』《文王》《大明》《綿》三篇，《國語》皆以為兩君相見之樂。朱子謂特舉其一端而言，其實天子諸侯會朝之樂也。今誦其詩，則於其詠歌洋溢之中，而凜然有嚴重齋莊之意，猶使人有所興起，況親聞其樂者乎？《皇矣》追述大王、王季之德業，與《大明》《綿》詩同意。《生民》又推本後稷所以積行累功之由，朱子疑為郊祀之後受釐頒胙之詩。《旱麓》詩中有『玉瓚』、『享祀』、『神勞』等語，或亦受釐之樂。《思齊》追述大任、大姒、大薑之德，言文王禦家在宮之事為詳，疑此入而燕處之樂。《靈臺》豈亦出而遊觀之樂乎？若《棫樸》言文王之德，《下武》《有聲》皆兼言武王之事，其樂或用之宗廟，或用之朝廷，今皆不可知。若《行葦》以下四篇為受釐之辭，《公劉》以下三篇為陳戒之辭，則又明白曉然者矣。惜其被之聲歌者，其音節已不復存，然善觀詩者但玩其辭氣，亦足以識先王之雅道矣。」