《序》：「美孝子也。衛之**風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其誌爾。」
以《孟子》之説證之，《序》説亦是。但此乃七子自責之辭，非美七子之作也。
雄雉於飛，泄泄移世反其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
興也。雉，野雞。雄者有冠，長尾，身有文采，善鬬。泄泄，飛之緩也。懷，思。詒，遺去聲。阻，隔也。○婦人以其君子從役於外，故言雄雉之飛，舒緩自得如此，而我之所思者，乃從役於外，而自遺阻隔也。輔氏曰：「『我之懷矣』，指其夫也。『自詒伊阻』，不以怨人也。」
雄雉於飛，下上時掌反其音。展矣君子，實勞我心。
興也。下上其音，言其飛鳴自得也。展，誠也。言誠又言實，所以甚言此君子之勞我心也。輔氏曰：「言有盡而意無窮也。」
瞻彼日月，悠悠我思葉新齎反。道之雲遠，曷雲能來葉陵之反？
賦也。悠悠，思之長也。見日月之往來，而思其君子從役之久也。程子曰：「日月，取其迭往迭來之意；又日月，陰陽相配[17]；又旦暮所見，動人情思，總包意其間。」鄭氏曰：「視日月之行，迭往迭來，今君子獨久行役而不來，使我心悠悠然思之。」
百爾君子，不知德行下孟反，葉戶郎反。不忮之豉反不求，何用不臧？
賦也。百，猶凡也。忮，害。求，貪。臧，善也。○言凡爾君子，豈不知德行乎？輔氏曰：「『不知德行』之『不』，與『鄂不韡韡』之『不』同。」若能不忮害，又不貪求，陳君舉曰：「忮心生於忿怒，求心生於貪慕。故人之恥貧賤患難者，能不忮，則或入於求；能不求，則或入於忮。故忮者常生於嫉人，求者常至於枉己。」則何所為而不善哉！憂其遠行之犯患，冀其善處而得全也。呂東萊曰：「思其君子之切，而知其未得歸也，於是自解曰：凡百君子，但不忮害，不貪求，則何所用而不善？雖久處軍旅之間，固未害也。」胡庭芳曰：「此亦發乎情，止乎禮義之意。」