中國馬克思主義者對待西方哲學研究的態度始終與他們的政治思想傾向密切聯係在一起，後者是否存在偏向在很大程度上決定了前者是否存在偏向。馬克思主義自傳入中國後，經過以中國共產黨人為代表的中國馬克思主義者八十多年的學習和研究，特別是結合中國革命的具體實踐所作的豐富和發展，取得了舉世公認的極其偉大的勝利。然而這種勝利是不斷地克服各種“左”和右的偏向取得的。這些偏向，特別是各種形式的“左”的偏向對中國的馬克思主義及其指引下的革命和各項事業造成了很大損害，在對西方哲學的研究上也是如此。
中國馬克思主義者強調用馬克思主義觀點研究和評價西方哲學，使之服從於馬克思主義和中國革命發展的利益，這就為西方哲學研究在中國的發展，特別是發揮其積極作用和克服其消極作用確定了正確的方向。西方哲學傳入中國後之所以能主要發揮積極作用，在很大程度上正是由於遵循了這一方向。例如，由於“五四”時期中國馬克思主義者既堅持了自己的革命學說，又能與因接受了實用主義等西方思潮的影響而具有民主和科學要求的人士建成統一戰線，從而使“五四”運動發展成為一個既具有廣泛群眾基礎，又具有新的革命方向的偉大革命運動。這正意味著既利用了這些西方思潮的積極作用，又避免了其消極作用。
然而，中國馬克思主義發展中右和“左”的偏向往往導致在對待西方哲學研究上也出現類似偏向，其中同樣以“左”的偏向造成的危害最突出。從20世紀20年代後期起，隨著中國共產黨被叛變革命的國民黨政府視為非法，許多西方哲學流派被後者用來攻擊作為其理論基礎的馬克思主義，促使馬克思主義者對這些哲學（特別是現代西方哲學）也更多地采取了敵對和否定態度；正好從這時開始黨內連續出現三次“左”傾機會主義路線，以蘇聯為代表的國際共產主義運動中也在這個時期形成了一套相當完整的“左”的思想理論體係，這些都促使中國馬克思主義者對西方哲學，特別是西方現代哲學越來越表現出籠統否定的傾向。