改革開放以來，隨著國內對“左”的思潮的影響的逐步克服，國際上“冷戰”的結束以及全球化浪潮的進一步興起，我國哲學研究領域由此出現了嶄新的局麵，馬克思主義哲學和現代西方哲學研究都取得了顯著進步。許多哲學家都越來越清楚地認識到，為了使我們的哲學研究體現當代時代精神的精華的脈搏，應當克服“冷戰”在這方麵造成的種種偏見，從日益加強的全球化趨勢對現當代哲學發展的影響的視角對這兩種哲學的實際所是以及二者之間的真實關係重新加以研究和認識，做出更為求實的評價，並為此做了大量實際工作。
然而，這種研究和認識涉及許多複雜的理論和現實問題。例如，如何把堅持馬克思主義與克服教條主義等傾向的影響區分開來？如何把對19世紀中期以來的西方哲學的重新認識和研究與對同一時期西方資本主義的重新認識和研究結合起來？如何從無產階級革命的立場出發把對現代資本主義製度及其哲學等意識形態的批判，與以求實的態度對它們在某些方麵的進步或合理之處給予適當肯定結合起來？如何在堅持和發展馬克思主義的前提下通過充分的自由討論使持各種不同學術見解的學者能達成盡可能多的共識？諸如此類的問題都需要從不同方麵、層次和視角上加以探討。這種情況決定了對這兩種哲學及其關係的重新認識和研究是一個內容廣泛和複雜的“係統工程”。其中既應包括對這兩種哲學的整體性和綜合性研究，也應包括對它們各自的各個部分（例如“正統”馬克思主義和西方馬克思主義等馬克思主義內部的不同群體甚至學派，西方哲學的各種哲學流派和思潮）、它們在不同時期和地域的表現形態和特征等較具體的問題的研究。這就需要哲學界不同研究方向的學者、特別是從事馬哲和西哲研究的學者發揮各自優勢，通力合作，使研究越來越全麵和深化。