唐君毅
中國社會科學出版社2005年出版
序言：哲學之意義[1]
一、哲學，愛智及智之名之原義
我們要了解什麽是哲學，當先知中國文中之哲字與學字之傳統的意義。
哲字據《爾雅》釋言，訓為“智也”。學字，據伏生所傳，《尚書大傳》曰，“學效也”；據班固所編《白虎通》，“學之為言覺也，以覺悟所不知也”。《說文》敩，亦訓“覺悟也”。
如果依此學字之傳統意義來看，則人之一切由未覺到覺，未效到效之事，都是學。大約“覺”是偏從自己內心的覺悟方麵說，即偏在知的方麵說。“效”是偏從仿效外在的他人行為，社會的風習方麵說，即偏在行的方麵說。而在所謂“效法古人”，“效法天地萬物”之語中，則人之所效者，亦包括曆史世界，自然世界中之人與事物。凡人有所效而行時，內心方麵亦必多少有一覺悟。人所效之範圍，可無所不及，人所覺之範圍，亦可無所不及。故依此中國傳統之學之義，可以概括人在宇宙間之一切效法於外，而覺悟於內，未效求效，未覺求覺之全部活動。於是全部人生之事之範圍，亦即人所當學之範圍。
但是我們現把學字與哲字，連合成一名，則對於學字之意義，加了一限製、一規定。哲學二字，似乎應當是隻限於“哲”或“智”之學之義。然則什麽是哲學呢？
在此，我們必須說明：將“哲”與“學”，連為一名，乃一新名詞。蓋初由日本人譯西方之Philosophy一字而成之一名，後為現代中國人所習用者。在中國過去，隻有《莊子天下篇》所謂道術，魏晉所謂玄學，宋元明清所謂理學、道學、義理之學與西方Philosophy之名略相當。故亦有人直譯Philosophy為理學者。數十年前章太炎先生亦說[2]日譯哲學之名不雅馴，他主張本荀子之言譯為“見”。其意是：所謂某人之哲學，即不外某人對宇宙人生之原理之所見而已。但理學之名，依中國傳統，不能概括玄學等。“見”之名，其義更晦。而哲學之一名，既為世所習用，我們亦即無妨以之概指中國古所謂理學、道學、道術等名之義，及西方所謂Philosophy一名之所指。