李秀林 王於 李淮春
中國人民大學出版社1982年出版
總論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論[1]
一、完整嚴密的科學體係
馬克思主義哲學的產生，以唯物主義和辯證法高度統一、唯物辯證的自然觀和曆史觀高度統一的完整理論體係，代替了唯心主義和形而上學。
形而上學唯物主義代替了樸素唯物主義，唯心主義辯證法代替了樸素辯證法，在認識史上無疑是一個重大的進步。然而這個進步卻是以破壞唯物主義與辯證法的結合為代價的。唯物主義同辯證法分離的結果，造成了嚴重的後果，形而上學限製了唯物主義，唯心主義窒息著辯證法。哲學的進一步發展，必然要求改變這種違背自然、曆史本來麵目的分離狀態。
正是馬克思主義哲學在科學實踐的基礎上，把唯物主義同辯證法有機地、高度地統一起來了。馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義；馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法。這種既唯物又辯證的科學世界觀，不僅正確地回答了世界的本質是什麽的問題，而且正確地回答了世界的狀況怎麽樣的問題。由於世界本來就是普遍聯係、永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義哲學唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含著辯證法，由於聯係和發展本來就是客觀世界所固有的辯證本性，思維辯證法無非是客觀辯證法在人們頭腦中的反映，因此，當馬克思主義哲學在揭示世界狀況“怎麽樣”的時候，必然把唯物主義當作自己的基礎和前提。總之，在馬克思主義哲學中，唯物主義同辯證法內在地、有機地融為一體，不僅在自己的整個體係內，而且在每一個原理上，都體現了這種統一。任何人為地割裂或分離，都將走到馬克思主義哲學的反麵。
把唯物主義和辯證法統一起來，是馬克思主義哲學的功績；把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的曆史觀統一起來，更是馬克思主義哲學的獨創。