肖前 李秀林 汪永祥
人民出版社1991年出版
總論：曆史唯物主義是關於社會發展一般規律的科學[1]
一、曆史唯物主義與辯證唯物主義的關係
曆史唯物主義是馬克思主義哲學的組成部分，它和辯證唯物主義是統一的。辯證唯物主義和曆史唯物主義的統一，首先表現在它們的產生和形成是一個統一的過程。
馬克思主義哲學分成辯證唯物主義和曆史唯物主義，反映了它對整個世界和世界的一個組成部分——人類社會的唯物主義觀點，決不意味著這兩個部分在曆史上有先後之分。馬克思、恩格斯在創立他們的哲學時，並不是先創立了辯證唯物主義的一般宇宙觀，再把它推廣到社會曆史領域中去，進而創立社會曆史觀的。這樣做實際上也不可能。因為辯證唯物主義是關於自然、社會和思維的普遍規律的科學，它本身就內在地包含著對社會曆史問題的唯物主義觀點。因而辯證唯物主義的創立，也就意味著唯物史觀的形成。
當馬克思和恩格斯還屬於青年黑格爾派的時候，他們在世界觀上是唯心主義的，在政治上是革命的民主主義者。但是，當他們在政治實踐中發現舊哲學脫離社會現實和過於思辨的弊病時，便決心同它決裂，並且把自己的注意力轉向現實，終於逐漸完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。在這個轉變過程中，馬克思、恩格斯對國家政治生活和社會經濟生活的研究起了決定性作用。
同時，馬克思、恩格斯的學說又是從批判地吸收費爾巴哈的人本學唯物主義中產生出來的。費爾巴哈“下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者”，他的自然觀是唯物主義的，而社會曆史觀則是唯心主義的。因此，馬克思和恩格斯在自己的哲學研究中，十分注意使唯物主義的哲學向上發展，依據確鑿的社會曆史事實，特別是經濟事實，創立了“從下到上”的徹底的唯物主義。