三、辯證唯物主義與曆史唯物主義教學體係在中國的形成和確立
中國人最早知道馬克思的學說是在20世紀初，1903年，馬君武在《社會主義與進化論的比較》一書中第一次向中國人初步介紹了唯物主義曆史觀；中國人開始較為係統地了解馬克思主義哲學是在俄國十月革命之後，1919年，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》，首先向中國人較為係統地介紹了唯物主義曆史觀；瞿秋白則首先向中國人介紹了辯證唯物主義，並於1924年出版了中國第一本馬克思主義哲學教科書，即《社會哲學概論》和《現代社會學》，從而在中國開啟了編寫馬克思主義哲學教科書的先河。
從內容上看，瞿秋白是依據恩格斯的《反杜林論》、普列漢諾夫的《馬克思主義的基本問題》、布哈林的《曆史唯物主義理論》來闡述馬克思主義哲學的。《社會哲學概論》展示了這樣一條邏輯線索：“（一）先從哲學上之宇宙根本問題研究起；（二）繼之社會現象的秘密之分析；（三）再進於社會主義之解說”[44]；製定了這樣一個理論框架：哲學中之唯心唯物論，唯物哲學與社會現象，宇宙之起源，生命之發展，細胞——生命之曆程，實質與意識，永久的真理——善與惡，平等，自由與必然，互變律，數與質——否定之否定，社會的物質——經濟，原始的共產主義及私產之起源，階級之發生及發展，分工，價值的理論，簡單的與複雜的勞動，資本及剩餘價值。《現代社會學》則從第一章 社會學之對象及其與其他科學的關係；第二章 社會科學之原因論與目的論；第三章 有定論與無定論；第四章 社會現象之互辯律；第五章 社會這五個方麵進一步深化了《社會哲學概論》中的唯物史觀部分，實際上是一部唯物主義曆史觀的教科書。