袁貴仁 楊耕
馬克思並不是一個把哲學課題化、體係化的職業哲學家，而“首先是一個革命家”，是一個以實現無產階級和人類解放為畢生使命的革命家，但是，以無產階級和人類解放為理論主題，以形而上學批判、意識形態批判和資本批判為理論形式的馬克思主義哲學，又的確存在著理論體係；馬克思並沒有寫過係統闡述馬克思主義哲學基本原理的“純粹”的哲學著作和“經典”的哲學文本，但是，馬克思又的確具有豐富而深邃的哲學思想，其基本觀點之間又的確存在著內在的邏輯聯係。這種豐富而深邃的哲學思想、存在著邏輯聯係的基本觀點及其理論體係，就存在於馬克思的各種論戰性著作中，存在於形而上學批判、意識形態批判和資本批判以及政治批判、曆史研究的著作中，需要我們把它解讀出來並加以解釋。馬克思主義哲學教學體係就是一種特殊的解釋係統。問題在於，任何一種解讀、解釋都要受到各自的曆史條件、文化傳統、實際需要、知識結構和價值觀念的製約，因此，馬克思主義哲學教學體係在不同的國家及其不同的時期必然具有不同的形式。
一、蘇聯馬克思主義哲學教學體係——辯證唯物主義與曆史唯物主義教學體係的形成和確立
用教科書的形式來解釋、宣傳馬克思主義哲學是蘇聯[1]首創，而始作俑者是德波林和布哈林，標誌是德波林的《辯證唯物主義綱要》和布哈林的《曆史唯物主義理論》。
1916年，德波林出版了《辯證唯物主義綱要》。十月革命後，德波林在斯維爾德洛夫大學講授馬克思主義哲學時，就是以這本著作為主線和內容的，在這個意義上，《辯證唯物主義綱要》也是一本馬克思主義哲學教科書。按照德波林的觀點，“辯證唯物主義，是一個完整的世界觀”，這一完整的世界觀由三個主要部分構成：“1.作為關於合乎規律的聯係的科學的唯物辯證法……是關於運動的普遍規律的抽象的科學。2.自然辯證法（數學、力學、物理學、化學、生物學，研究的是不同等級的自然界）。3.唯物主義辯證法在社會中的運用——曆史唯物主義。”[2]依照這一原則，《辯證唯物主義綱要》建構了以“物質”為理論起點，以物質運動的辯證性為理論線索，包括一般辯證法——自然辯證法——曆史辯證法三個層次在內的馬克思主義哲學教學體係。這一教學體係在內容上包括唯物辯證法和曆史唯物主義，但突出的是辯證唯物主義。