［德］柯辛
柏林出版社1967年出版
總論：東德馬克思主義哲學體係的論爭與馬克思主義哲學·教科書的特征[1]
一、柯辛和賽迪爾的“體係論爭”
以克勞斯、維蒂希的論文為中心展開的“實踐論爭”暫告平息後的兩年，也就是1966年10月，在《德意誌哲學雜誌》上，發表了賽迪爾的論文《人對現實的實踐和理論的關係》。以這篇論文為發端，在以後數年中，再次開展了一係列的爭論。[2]這場新的爭論的內容是什麽呢？
早先的“實踐論爭”的主題是何謂實踐。可以說是對傳統的實踐概念重新進行了探討。那麽，新的爭論，其中心課題則是，在馬克思主義哲學體係中，實踐概念應處於什麽樣的地位問題。也就是說，把實踐規定為人的感性的物質的活動，在這基礎上，在同實踐範疇的聯係上，探討了圍繞馬克思主義哲學的對象、構造、敘述方法、體係等一係列的問題。在這一意義上說，這次爭論是在以前的“實踐論爭”的各項成果的基礎之上，爭論的內容，從理論上看，又前進了一步（以下簡稱這場爭論為“體係論爭”）。[3]
從時間上看，“體係論爭”是在“實踐論爭”（1961年至1964年）的兩年後進行的，也就是在《教科書》（1967年）發行的前後進行的。在這場“體係論爭”中，最難能可貴的是，《馬克思主義哲學——教科書》擺脫了一般教科書的框框，對於圍繞實踐及其他的理論問題，發表了具有很高理論水平的見解[4]，從而引起了人們的關注。
賽迪爾在他的論文《人對於現實的實踐和理論的關係》中，首先責備“曆史唯物主義落後”，究其落後的原因，在於“馬克思主義哲學整個體係具有的不明確性”。在賽迪爾看來，傳統的體係的敘述方法有以下四點主要缺陷：