［南］普·弗蘭尼茨基
克羅地亞馬提查出版社1958年出版
總論：辯證唯物主義與曆史唯物主義的產生和特征[1]
一、人的解放是馬克思主義哲學的中心問題
隻要我們注意到，人的解放是馬克思在理論上和實踐中力求解決的中心問題，同時德國還不具備解決這一問題的充分的前提，那麽就不難理解，單單是比較發達的法國這一點就已經對馬克思觀點的形成具有重要的意義。法國人的長處，就是他們具有發達的社會和政治環境。而馬克思的長處在於他擁有一個昌盛的哲學時期的全部豐富的遺產及其基本成果——辯證法，同時他還具有一個天才的人物和堅強的性格所必備的不可動搖的決心：即一定要解決人的問題，以及他的曆史和解放的問題。
法國的現實立即向馬克思提供了足夠的材料，證明根據資產階級的公民民主來解決人的問題，隻是一種局部的解決。法國生活中的新的矛盾清楚地表明，必須克服這種關係（這種關係在德國實際上還剛剛開始成為現實）。法國的資產階級社會已經對無產階級展開了尖銳的鬥爭。在工人隊伍中已經開始傳播各種社會主義思想（其中有一些是馬克思在德國就已經熟悉的），但基本上都是空想社會主義的思想。其中流傳最廣的是聖西門（1760—1825）和傅立葉（1772—1837）的空想社會主義。
他們是天才的思想家，還在資產階級社會勝利地預告蓬勃進展的時候，他們就已經發現了它滅亡的先兆。他們對資產階級社會矛盾的分析是很出色的。如果再考慮到他們力圖創立一種有關曆史發展及其規律的統一的觀點（在這方麵他們往往接近於對這些問題作唯物主義的解釋），那麽我們完全有理由肯定，他們對馬克思思想的發展，起了重要的作用。
但是，他們的唯物主義在解釋曆史時，是不徹底的。這特別清楚地表現在他們試圖解決當代社會矛盾的各種方案中。在這裏，法國啟蒙運動的思想仍然表現出了有力的影響。他們不是把階級關係看作當代社會發展的杠杆，卻幻想會出現個別的慈善家，他在認識到這個世界的一切罪惡之後，會用自己的力量把它拯救出來。因此，他們的學說的空想性是毫無疑義的。