曆史唯物主義
（馬克思主義社會學基本問題導論）
［南］伊·科桑諾維奇
南斯拉夫維塞林·馬斯列夏出版社1958年出版
總論：辯證唯物主義與曆史唯物主義是馬克思主義的世界觀[1]
一、辯證唯物主義和曆史唯物主義的關係
我們在《辯證唯物主義》[2]一書中闡述馬克思主義哲學的基本問題時，就已經在相應的地方，特別是在導論各章中，提到了曆史唯物主義的某些原理。其所以要這樣做，是因為馬克思學說的各個部分是一個整體，它們之間有著緊密的聯係，特別是因為馬克思主義的世界觀——辯證唯物主義和曆史唯物主義——有著密切聯係，是一個整體。
我們在這裏則將著手係統地闡述曆史唯物主義本身的基本原理，這些原理是一切科學的社會學的共同理論前提。但是在闡述曆史唯物主義時，我們對於辯證唯物主義不能僅限於部分地涉及它的某些原理，就像我們在闡述辯證唯物主義時對於曆史唯物主義所作的那樣。闡述曆史唯物主義必須牢牢地依據辯證唯物主義的原理，或者說，必須從辯證唯物主義出發，因為辯證唯物主義是認識世界上的—切現象（既包括自然現象，也包括社會現象）的哲學基礎。
曆史唯物主義是馬克思主義哲學即完備而徹底的唯物主義世界觀——辯證唯物主義的具體貫徹。唯物主義世界觀之所以能這樣完備而徹底，正是由於而且僅僅是由於它把以前局限於自然界的唯物主義世界觀擴大到了人類社會本身。列寧說：“馬克思加深和發展了哲學唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的曆史唯物主義是科學思想中的最大成果。”[3]因此，把曆史唯物主義同辯證唯物主義割裂開是不正確的，因為後者是前者的更廣泛的哲學理論基礎和賴以建立的條件。但是，把兩者等同起來同樣也是不允許的。