西方馬克思主義對馬克思哲學與黑格爾哲學關係的研究及其觀點，同20世紀二三十年代以來馬克思的手稿、遺著和筆記陸續麵世密切相關。在新發表的馬克思文稿中，同理解馬克思哲學與黑格爾哲學的關係最為密切的是四個文本：
一是馬克思寫於1843年，1927年第一次由蘇共中央馬克思列寧主義研究院用德文出版的《黑格爾法哲學批判》。這部手稿對黑格爾《法哲學原理》第261—313節作了全麵的分析和批判。普列漢諾夫和列寧通過《德法年鑒》讀過《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，但沒有讀過《黑格爾法哲學批判》。德拉·沃爾佩認為，這部手稿是馬克思哲學的最重要的文本之一。
二是馬克思寫於1844年，1932年第一次全文發表在《馬克思恩格斯全集》國際版第一部分第三卷的《1844年經濟學哲學手稿》。在這部手稿中，馬克思著重分析了作為黑格爾哲學真正誕生地和秘密的《精神現象學》。恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中沒有提到這部手稿，普列漢諾夫和列寧也不可能讀過這部手稿。如同《黑格爾法哲學批判》顯示出馬克思哲學與黑格爾《法哲學原理》之間的聯係一樣，《1844年經濟學哲學手稿》顯示出馬克思哲學與黑格爾《精神現象學》之間的重要聯係。《1844年經濟學哲學手稿》發表後立即在國際學術界掀起了軒然大波。馬爾庫塞於同年發表了題為《論曆史唯物主義的基礎》的長篇論文，認為“馬克思在1844年寫的《1844年經濟學哲學手稿》的發表必將成為馬克思主義研究史上的一個劃時代的事件，這些手稿使關於曆史唯物主義的起源、初始含義及整個‘科學社會主義’理論的討論置於新的基礎之上，這些手稿也使人們能用一種更加富有成效的方法提出關於馬克思和黑格爾之間的實際關係這個問題”[11]。在馬爾庫塞看來，《1844年經濟學哲學手稿》表明，在黑格爾的著作中，馬克思特別感興趣的是《精神現象學》。