某些想抱持一種否定性意識形態概念的馬克思主義者，有時也會對如下這一提法表示不滿，這個提法就是：馬克思主義本身就可以聲稱自己不是意識形態的。比如羅斯-蘭蒂就提出了要將意識形態定義為“虛假思想”，盡管他借助於更高層麵的知識努力，以期將之與虛假意識形態論（即把意識形態定義為“虛假意識”）區別開來。所以在他看來，意識形態就是“一種話語實踐的理性化，是虛假意識的或局部或整體的理論係統化狀態”[1]。此時在他的理解中無論反對的思想還是革命的思想就都是意識形態的了，因為它們都植根於一種歪曲的社會實踐。隻有反動的思想是意識形態的這一主張，似乎對羅斯-蘭蒂來說是一種危險的虛幻，因為它建立在某種“神秘的”信念基礎之上，該信念認為：隻能擁有一種獨特的革命的和祛神秘化的科學，這是所有人都永遠必須遵循的道路。所以這樣的主張是與馬克思主義精神相悖的。然而，當羅斯-蘭蒂提出馬克思主義和反動思想都是虛假思想並因此都是意識形態的時候，他的腦子裏所出現的就又是另外一種不同的虛假性概念了。
在他看來，可將虛假性（Falsity）視為真理的對立麵，是某種涉及真理標準存在問題的認識論區分的一部分。虛假性也可理解為一種與任何真理都無關的不可靠的或異化的狀況。[2]“虛假”這裏指的是源自於某種衝突的或令人不滿的社會組織的思想。正是在這第二種意義上，革命的和反動的思想都變成了虛假的，因為它們都源自於資本主義的矛盾和局限性。在此，羅斯-蘭蒂遵循德國式的思想認為，所有的意識形態都源自於矛盾領域。盡管葛蘭西已放棄了用“虛假性”來對意識形態進行適當的描述，但羅斯-蘭蒂卻堅持使用這種表述法。然而，正如葛蘭西認為馬克思主義是對這些矛盾的最自覺的和最清晰的表達一樣，羅斯-蘭蒂也認為革命思想是一種不同形式的意識形態。反動的意識形態力圖避免與進步的實踐相關聯，而革命思想卻力圖與這一實踐相統一。[3]所有的意識形態都與某種虛假實踐相關，但保守的意識形態力圖保持社會實踐現狀，而革命意識形態卻訴諸一種未來實踐以取代當前的社會實踐。