衣俊卿[1]
《中國社會科學》2011年第3期，《新華文摘》2011年第17期全文轉載
近年來，關於曆史唯物主義的爭論又一次構成哲學界的重點問題域和理論熱點之一，這對於馬克思主義哲學的發展是一種十分積極的現象。目前的討論涉及許多方麵的問題，例如，關涉到曆史唯物主義基本理論問題、馬克思主義經典文本的重新解讀問題；關涉到曆史唯物主義麵對全球化、風險社會、中國發展經驗等問題的當代視野問題；關涉到曆史唯物主義在馬克思主義理論體係中的地位問題，以及它同馬克思主義哲學的其他一些表述或稱謂的比較問題；關涉到曆史唯物主義的方法論問題，以及它同當代的解釋學、曆史學等學科的交融等問題；當然，還可以概括出其他一些重要的爭論問題。毫無疑問，這些討論對於在新的曆史條件下進一步豐富馬克思主義具有重要的價值。
我認為，在關於曆史唯物主義的所有討論和爭論中，有一個問題至關重要，這就是馬克思主義社會曆史理論同今天的社會曆史現實的關係問題，它應當成為當今時代深化馬克思主義社會曆史理論研究特別的著力點。具體說來，馬克思學說具有強烈的實踐本性，曆史唯物主義是一種革命的和實踐的社會曆史理論，它不僅致力於揭示人類社會曆史運動的一般性規律，更是注重在直麵每一時代的社會曆史現實中彰顯自己的創造力和價值。而今天的人類社會曆史現實同馬克思恩格斯創立社會曆史理論的時代相比，在內在結構、運行方式、發展內涵和問題困境方麵都發生了重大的，甚至是根本性的變化。這樣的社會曆史現實要求曆史唯物主義自覺地完善、豐富或者轉換自己的研究視角、研究方式或者理論範式，以更加積極有效地麵對和應對今天的社會曆史現實。