關於馬克思主義在哲學和社會曆史領域中所實現的思想革命，不同的理論往往有不同的解讀，但是，各種解讀往往都離不開馬克思恩格斯關於實踐的革命理解。因此，我們同樣是在他們關於實踐的理解中把握馬克思主義文化理論的獨創性。通過上述關於不同階段、不同形態的馬克思主義文化理論的闡述，不難看出，作為一種實踐論的文化理解，馬克思主義文化理論的基點主要有兩點：一是以人的實踐本質和自由的對象化活動為基礎來把握文化的本質；二是以人類社會存在和社會曆史進程為場域來揭示文化的作用和功能。
關於這兩個理論基點的具體內涵，前文對於馬克思主義文化理論發展中不同階段思想的闡述，已經從不同側麵作了很多闡發。然而，如果把這兩個基點放到馬克思主義關於整個人類社會曆史的理論中，實際上，圍繞著它們還存在一些疑惑或晦暗地帶需要從學理上解析和澄明。例如，關於文化理解的這兩個基點，一個側重於凸顯人的對象化活動的創造性和自由自覺性，一個側重於強調經濟社會基礎的決定性，二者之間的張力如何消除？二者如何能夠成為關於社會曆史發展的有機統一和內在自洽的理論解說？進而，在經濟基礎和上層建築之間，唯物史觀首先強調經濟基礎的決定作用，然後為了防止機械決定論的曆史觀，進而強調上層建築的反作用和相對獨立性，關於與上層建築密不可分的文化的界定也從屬於這個理論框架，這從基本理論上看是沒有疑問的，但是，這種決定作用和反作用的具體發生和活動機製又是什麽？文化如何能夠在受製於經濟社會基礎的同時發揮社會發展的引領作用？如何能夠在社會曆史運行中體現出實踐的創造性和自由自覺性？顯而易見，我們必須圍繞著文化進步和社會發展這一主題，把馬克思主義文化理論這兩個基點的內在邏輯和中介機製從學理上進一步加以闡發。