在本書的開端，我們通過比較學的視野，斷言馬克思主義文化理論屬於關於文化的實踐論理解，或者稱之為實踐論的文化理論。相比之下，這一實踐論的文化理論不僅具有其他文化理論所不可比擬的理論廣度和深度，而且在文化理解上實現了重要的理論創新和突破。這一理論創新和理論突破的根本之點在於：以關於實踐的革命性理解為基礎，馬克思主義紮實地確立了文化理解的人本學基礎或生存論內涵，準確地揭示了文化在人類社會發展中的地位和作用，並且多維度地開啟文化建設和文化批判的現實維度。
通過闡述和展示馬克思主義創始人的文化理論、列寧主義的文化理論、新馬克思主義的文化理論和當代中國馬克思主義的文化理論的主要線索和基本內涵，已經在理論理性的層麵上和實踐理性的維度上比較清晰地展示出上述關於馬克思主義文化理論的創新和突破，同時也比較全麵地展示出馬克思主義文化理論的豐富內涵和進一步拓展的理論空間。基於此，我們在這裏無須再對馬克思主義文化理論的主要觀點進行具體的理論概括，同時，我們更不必去嚐試著為馬克思主義文化理論建構一種知識論意義上的理論體係，因為那樣做不符合馬克思主義社會曆史理論的品格和旨趣。此外，馬克思主義文化理論的現實維度在20世紀蘇聯的社會主義實踐中、中國的現代化進程中，以及新馬克思主義的文化批判中，已經充分得以展示，我們也不必在此進一步探討。因此，作為對全書內容的總結性研究，我們在這裏應當圍繞著馬克思主義文化理論的核心思想、價值訴求等問題，對其主要的理論基點再作一些相對深入的學理分析，並且努力使這一學理分析自覺地在馬克思主義的整個社會曆史理論之中展開，其根本著眼點不隻是文化理解本身，更是馬克思主義社會曆史理論的豐富和完善。這顯然也是我們進行馬克思主義文化理論研究所內含的更高的學術期盼和價值訴求。