一、批判的雙重維度與人道主義的價值訴求
20世紀50年代初，馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》在東歐各國的出版發行對於整個東歐新馬克思主義的興起具有重要的意義。倚重青年馬克思的異化理論，以人道主義為價值取向，衝破教條主義的束縛，向真正的馬克思思想回歸成為東歐新馬克思主義文化研究的基本訴求。複雜的現實背景和東西方交匯的語境塑造了東歐新馬克思主義獨特的批判視角。這種視角的獨特之處可以概括為一種雙向批判的維度：一方麵，始終如一地、堅決地抵製教條式的馬克思主義思想，對社會主義體製中的不合理問題展開批判；另一方麵，堅持馬克思異化理論的當代延伸，對西方發達工業社會理性異化的文化危機展開批判。
從第一個批判維度來說，東歐新馬克思主義最直接的理論批判對象就是在東歐各國占據官方意識形態地位的教條主義的馬克思思想版本，通過對蘇聯模式的社會主義展開反思，力求在現實中實現社會主義的人道化。
第二次世界大戰之後，東歐各國普遍接受了斯大林主義理論和蘇聯社會主義體製。事實證明，斯大林主義的權威已經在東歐社會主義國家中形成了一種從政治、經濟深入到文化層麵的統治。從這個角度來看，東歐社會主義的不合理現實可以理解為一種蘇聯模式的文化危機。從“蘇南衝突”、蘇共二十大、波茲南事件、匈牙利事件和布拉格之春等帶有強烈的反斯大林主義色彩的曆史事件中，可以發現東歐各國的社會主義改革凸顯了明確的民主與人道主義的文化基調。正是在這樣的曆史和現實背景中，東歐新馬克思主義找到了理論發生和發展的基礎與方向。以這樣的現實為基礎，東歐新馬克思主義的文化理論對斯大林主義的批判不僅體現為哲學理念的批判，更是綜合了政治學、社會學、經濟學等不同的視角，對蘇聯模式的社會主義深層的教條主義的文化症結展開的反思和批判。