推進當代中國的馬克思主義研究的重要理論前提，是深化對馬克思的哲學革命的理解。隻有理解馬克思的哲學革命，才能理解馬克思主義的世界觀。
（一）“解釋世界”與“改變世界”
關於馬克思的哲學革命，人們經常引證馬克思本人的一句名言，即“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界”[1]，因而斷言馬克思哲學之外的哲學都是“解釋世界”的哲學，而馬克思的哲學則是“改變世界”的哲學。
在這種通常的理解與解釋中，顯而易見地包含了兩個方麵的悖論性問題：一方麵，對馬克思主義哲學而言，作為“改變世界”的哲學，是否也是“解釋世界”的哲學？或者說，馬克思主義哲學是不是以“解釋世界”為前提的“改變世界”的哲學？另一方麵，對馬克思主義哲學之外的哲學而言，作為“解釋世界”的哲學，是否也以“改變世界”為目的？或者說，馬克思主義哲學之外的各種哲學也是以“改變世界”為目的的“解釋世界”的哲學？
從對馬克思主義哲學的理解說，“哲學”作為人們最容易理解和接受的說法，即“理論化、係統化的世界觀”，它是一種理論形態的存在，它的直接的社會功能是對“世界”、“社會”、“曆史”和“人生”的理論“解釋”，因而在它的直接的存在形態和社會功能上，都不是“改變世界”，而隻能是“解釋世界”。這正如馬克思本人所說，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[2]因此，人們往往是從馬克思主義哲學“掌握群眾”和“批判現實”的角度去說明馬克思主義哲學是“改變世界”的哲學。但是，這種解釋，已經不自覺地模糊了關於馬克思主義哲學不再是“解釋世界”而隻是“改變世界”的哲學的基本觀點，已經不自覺地把馬克思主義哲學視為以“解釋世界”為前提的“改變世界”的哲學。