“堅持辯證法”和“反對形而上學”，是人們經常掛在嘴邊的一種提法。然而，究竟什麽是辯證法，到底什麽是形而上學？怎樣堅持辯證法，如何反對形而上學？
當然，無論是在各類辭典中，還是在各種教材中，我們都可以找到關於“辯證法”和“形而上學”的解釋，因而也可以根據這些解釋來回答“怎樣堅持”和“如何反對”的問題。但是，在我們做出這些“解釋”和“回答”的時候，我們首先必須正視這樣一種現實，即：為什麽人們在“堅持辯證法”的同時，又常常把“辯證法”譏諷為“變戲法”？人們在“反對形而上學”的同時，又經常責備自己“陷入”了“形而上學”？這是現實向理論提出的嚴峻課題，因而也是理論必須麵對和回答的問題。
辯證法和形而上學，既是哲學理論中的一對基本範疇，也是人們在生活中經常使用的一對範疇。在思考現實向理論提出的這個嚴峻課題的時候，我總是想起恩格斯關於“辯證法”和“形而上學”的論述，覺得恩格斯似乎就是針對我們所麵對的問題而做出的這些論述，因此，對於如何在反思中發展馬克思的辯證法理論，就從恩格斯的相關論述談起。